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  • 西夏印度佛教关系考

    朝转往宋京的,那么当初他来辽朝的时候应该是从陆路而来,其所历路线肯定要经过西夏的。   通过上文的论述,可以看出,无论是印度来华还是西行求法的僧人,不管西夏与辽、宋、金的关系是友好还是紧张,都是可以...

    杨富学

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  • 魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能

    :“时魏人谓我方强,置诸国使邸,齐使第一,我使者次之。”设置“诸国使邸”在我国古代外交制度史上是件重要事情,但是南、北史书都没有说明是在什么时候出现的,《三国史记》将此事系于长寿王七十二年,是年“冬...

    黎虎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235779257.html
  • 关于如何学佛的开示

    那么我们洗的时候所花费的时间、水和洗衣粉就要多一些,如果我们每天都洗的话,那么我们所耗的时间也短一些,也较容易洗得干净一些。业力也是一样的,所以我们每天都需要忏悔;但是,如果我们今天忏悔了,而明天又再犯...

    佚名

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  • 传教士眼中的中国佛教(下)

    等等皆是。在清初的时候,佛教开设了各种慈善机构,以救助那些由于天灾人祸而被造成损伤的人们。尽管这些慈善的设施并非像政府机构一样有组织,而是零星地、自发地开展著,但在现实的社会生活中,努力于具体实现慈悲...

    李雪涛

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  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    ,难免受其迷惑。最近主张要组织新团体,创立新佛教,惟愿凡我佛教徒,当依佛旨,具正知见,辨识邪正是非,发挥的当言论,唤醒佛徒,免受流毒。[23] 可是,就在太虚大师上生还不到一周年的时候,圆瑛法师来到...

    何建明

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  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    在吐蕃人征服陇右时候被俘,并被虏至拉萨,而且最后可能是在拉萨出家为僧."①但至今仍无其他资料证实这个判断.笔者以为须伽提与《五部遗教》中的苏毗益西加波定是同一人,《五部遗教》中冠以苏毗之名的禅宗信徒...

    不详

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  • 宗教民族主义探析

    美国政府) 全面对抗和斗争的一个有机组成部分。言辞和话语的交锋向来是政治斗争的一种形式。与此同时,伊朗伊斯兰革命的民族主义性质是不可否认的。正如1998年伊朗总统哈塔米所说:“霍梅尼发动革命的时候,伊朗...

    钱雪梅

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  • 清凉国师澄观

    通达儒释、禅教兼通、融合诸宗、博学多能的名僧。   膺服华严 驻锡五台   自南朝宋武帝永初二年(421),佛驮跋陀罗于扬州道场寺译出六十卷《华严经》之后,就传说五台山是文殊菩萨道场。到魏齐时候...

    郑森

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    ”的先兆。   应该承认,传统社会中有一部分人对于各种宗教与信仰进行了批判,但他们的武器是非科学、非理性的。王充在谈及“天”的时候,一方面承认周文王受“天命”伐殷“是则所谓大命文王也,自文王意,文王...

    不详

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  • 台湾佛教略论

    (一八九五|一九一四)、宗教调查期(一九一五|一九三○)、崇神敬祖精神强化期(一九三一|一九四五)三个阶段。无论如何,日据时候的宗教分期,所透露的讯息就是,殖民统治者是因应著统治的需要而调整他的宗教...

    阚正宗

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